بانوی ایرانی

سلام بر محرم

237 — Fri, 11 Jan 2008 13:09:18 GMT

آفتاب محرم بر می دمد و کربلای دل را به هُرم سوزانش می گدازد. ما نیز دل در، گرو خورشید به خون نشسته کربلا ، حضرت ابا عبدا... الحسین (ع) می نهیم و با کاروان او همراه می شویم و فرا رسیدن ماه عشق و شور و حماسه را بر همه عاشورائیان تهنیت می گوییم.

ای ماه خون خدا ! در تقویم دل ما خاطره هیچ ماهی به سرخی تو نیست ! سلام خدا بر تو و بر ستارگانی که بر گردت حلقه زده اند! و سلام خدا بر خورشید فروزانی که در خود جای داده ای! سلام خدا بر حسین (ع)

دسته های سوگوار حسینی ، دوباره دست به ضریح سینه ها می آویزند و حسینیه دل را با گلاب اشک ، غبار می روبند تا حماسه و اندوه کربلا را به میهمانی فرا خوانند. ما نیز بر دست و سینه عزاداران حسینی اقتدا می کنیم و رو به سوی کربلا ، نوای حماسه و شور و عزا سر می دهیم.

عید فطر

237 — Fri, 12 Oct 2007 01:57:18 GMT

عید فطر ، عید آسودگی از آتش غفلت و رهیدگی از زنجیر نفس ، بر میهمانان سی روز بندگی مبارک باد.

در جستجوی خوشبختی...

237 — Fri, 03 Aug 2007 18:51:18 GMT

آیا تا بحال به معنای خوشبختی اندیشیده ای؟ بدون شک همه انسانها در اوقاتی از زندگیشان به این مفهوم فکر کرده اند و هر کس آن را به دلخواه برای خودش تعریف نموده است. به نظر شما آیا خوشبختی چیزی به جز یک "حس" نیست. به این معنا که تو فقط لحظاتی می توانی واقعاً خود را خوشبخت بدانی و آن را به دیگران منتقل کنی که قلباً احساس خوشبختی کنی. خوشبختی واقعی به هیچ وجه منوط به ثروت، مقام، زور، زیبایی، دانش، جوانی، قهرمانی و تسلط بر دیگران نیست. حتی ناراحتی و شکست هم به خودی خود قادر نیست روحیه یک انسان واقعاً خود یافته و خود شناخته و خود ساخته را از خوشبختی واقعی دور سازد. پس برای اینکه خوشبخت باشی خودت را خلاص کن. از خجالتهای بی جا، نگرانیهای بیش از حد، بدگمانیهای بی مورد، حسادت ها و بدبینی ها، عادات بد، خشونت ها و ... هر آنچه که فکر کنی اختیار تو را از تو می گیرد.

پايان جهان

237 — Tue, 05 Jun 2007 17:31:18 GMT

يك سيارك بايد چه اندازه بزرگ باشد تا بتواند دنياي متمدن ما را نابود كند؟

با توجه به بررسي دامنه‌دار در مورد برخوردي كه دايناسورها را از بين برده است، اگر قرار باشد زمين با برخورد سياركي از بين برود،‌ اين برخورد غير‌قابل تصور است.

تقريبا همه اتفاق نظر دارند، سياركي كه 65 ميليون سال پيش به chicxulub در مكزيك برخورد كرد، دايناسورها را از بين برده است، اما اين‌كه چطور اين اتفاق افتاده است هنور نامشخص است. نظريه‌اي كه مدت طولاني معتبر بود اين بود كه ابرهاي عظيمي از گرد وغبار، ماه‌ها در بالاي جو مانع ورود نور خورشيد شده و رشد گياهان را متوقف كرده‌اند. اما هيچ‌كس واقعا مطمئن نيست كه دليل اين است، و يافته‌‌ها و اطلاعات به‌دست ‌آمده جهت تخمين خطر مدل سيارك‌ها براي نوع بشر نا‌كافي است.

هم‌اكنون كوين پوپ (Kevin Pope) زمين‌شناس تحقيقات ژئو اكو آرك (Geo Eco Arc) در آكواسكو مريلند،‌ ادعا كرده كه گرد وغبار نمي‌تواند مقصر باشد. تنها ذرات گرد و غبار كوچك‌تر از يك ميكرومتر در جو معلق باقي مي‌مانند و پوپ مي‌گويد كه سيارك 10 كيلومتري نمي‌توانسته گرد و غبار بسيار ريز كافي جهت اثر سراسري و جهاني ايجاد كرده باشد.

در عوض وي گمان مي‌كند گوگرد موجود در صخره‌ها و سنگ‌ها كه در اثر برخورد بخار شده ممكن است،‌ افشانه‌هاي (aerosols) ذرات ريز معلق در جو از جنس سولفات را شكل دهد كه مانع ورود نور گردد. وي مي‌گويد: برآوردهاي بيش از اندازه‌ي پيشين سطوح گرد و غبار، سبب شده است كه امروزه در باره خطرات برخورد سيارك بسيار اغراق شود.

برخورد، ذراتي را در سراسر جهان پخش كرده است و تشكيل لايه‌اي با ضخامت متوسط سه ميلي‌متر را مي‌دهد كه حاوي چندين تريليون تن ماده است.با توجه به كارهاي قبلي كه اين موضوع را مورد بررسي قرار داده‌اند،‌ پوپ بيان مي‌كند كه بيش از 99 درصد اين لايه از اجرام كروي بسيار كوچك ساخته شده است- ريز قطراتي كه از چگالش سنگ‌هاي تبخير شده به وجود آمده‌اند،‌ تنها يك درصد باقي‌ مانده اين خرده ذرات از سنگ‌هاي خردشده‌اي است كه مستقيما به گرد وغبار تبديل شده است.

چيزي كه هنوز نامشخص است ميزان توزيع گرد و غبار ايجاد شده است،‌ اما از مطالعات گرد و غبارهاي آتشفشاني،‌ پوپ دريافته است كه كمتر از يك درصد آن حاوي ذرات كوچك‌تر از يك ميكرومتر است و تنها صد ميليون تن وزن دارد كه حدود 10 برابر بيشتر از گرد و غباري است كه فوران آتشفشاني سال 1991 كوه پيناتوبو (pinatubo) آزاد نموده است. و اين در حالي است كه اثرات قابل اندازه‌گيري بسيار كمي بر شرايط جوي جهاني داشته است. اما پژوهشگران ديگر متقاعد نشده‌اند كه برخورد گرد و غباري اين قدر كم به وجود آورده باشد. جان اسميت (Jan Smit) از دانشگاه آزاد آمستردام خاطر نشان مي‌كند كه گرد و غبار آتشفشاني به همان روش گرد و غبار برخوردي شكل نمي‌‌گيرد، به طوري‌كه اندازه ذرات لزوما نمي‌تواند يكسان باشد. وي بيان مي‌كند كه بررسي‌هايش در مورد ايريديوم در لايه برخوردي نشان مي‌دهد كه حداقل نيمي از آن ذرات كوچك‌تر از يك دهم ميكرومتر است.

حتي اگر گفته‌هاي پوپ درست باشد،‌ ما فعلا نمي‌توانيم به آساني اين موضوع را كنار بگذاريم. براين تون (Brian Toon) دانشمند دانشگاه كلورادو (Boulder) مي‌گويد: چيزهاي ديگري به‌دست خواهيم آورد. وي بر اين باور است كه اثرات برخورد سياركي مي‌توانند فاجعه‌آميز باشد - پر شدن كل آسمان با شهاب سنگ‌هاي سوزاني كه به صورت ذرات كوچكي به سمت جو در حركت هستند، فاجعه‌آميز است، وي پيش‌بيني مي‌كند كه هر چيزي كه بر روي سطح قرار داشته باشد آتش خواهد گرفت.

با اين وجود همه مباحثات هنوز بيشتر به حدس و گمان متكي است. جي مالوش (Jay Malosh) متخصص ژئوفيزيك دانشگاه آريزونا مي‌گويد: « ما در مورد برخوردها بسيار كم مي‌دانيم، حداقل در مورد يك پنجم عوامل ترديد وجود دارد».

منبع: New Scientist

نوروز 1386

237 — Sun, 18 Mar 2007 23:49:18 GMT

زن از دیدگاه دکتر علی شریعتی

237 — Thu, 08 Mar 2007 22:29:18 GMT

«آن که می تواند کاری بکند و در نجات، نقشی داشته باشد، نه زن سنتی است که در قالب های کهنه آرام و رام خفته است، و نه زن عروسکی جدید که در قالب های دشمن، سیر و اشباع شده است، بلکه زنی است که سنت های متحجر قدیم را که به نام دین اما در واقع سنت قومی و ارتجاعی است که بر روح اندیشه و رفتار اجتماعیشان حکومت داده اند می شکند و می تواند خصوصیات انسانی تازه را انتخاب کند، کسی است که تلقینات گذشتگان، به عنوان نصایح ارثی مرده، سیرش نمی کند و شعارهای صادر شده از ذهن های مشکوک امروز به عنوان شعارهای وارداتی فریبنده، به شوق و شعفش در نمی آورد و در پشت ماسک های آزادی، چهره کریه و وحشتناک ضد معنویت و انسانیت، و ضد استقلال معنوی و انسانی، و ضد زن و حرمت انسانی زن را می بیند. »

دکترشریعتی و همسرش-تهران ۱۳۵۵

عیدغدیر

237 — Fri, 05 Jan 2007 21:51:18 GMT

غدیر ریشه دارترین برگ سبز درخت کهن تاریخ است.

عید ولایت و امامت بر عاشقان مبارک باد.

237 — Tue, 07 Nov 2006 04:21:06 GMT

ز اين مرتع آهوانه بگريز

كه آغل خوكان است آنچه فردوسش مي نمايند

دل به چه خوش داشته اي؟

كه مركب رهوارت در زير است و كلاه آفتابگيرت بر سر؟

مگر ندانستي

كه بي مركب و كلاهت به آن تيره جاودان خواهند سپرد؟

چون شترانت تشنه ماندن آموختند

و به غديري ديگر-ده روز راهي در پيش- نويدت دادند

چه غديري اي دوست

كه براي ماندگان ،طريقي نيست تا غديري باشد

اگر طاغي نيستي ساقي نيز نباش

اگر قفس نمي شكني،عبث آواز خوان چنين باغي نيز نباش

سر به بهانه اي اي درين گنداب فرو مكن

و به تعفن اين گنداب خو مكن

دراعه زهد مُزَوِرانه از دوش انداز

خويشتن به جوش انداز

از اين مرتع آهوانه بگريز

كه آنچه فردوسش مي نمايند ، آغل خوكان است

نه منزلگاه نيكان.

سکوت

237 — Sat, 21 Oct 2006 21:37:18 GMT

سکوتت را بشکن شايد فردايي نباشد

شايد فردايي نباشد

تا تو خواستن را فرياد کني

فریاد

خانه داری

237 — Mon, 02 Oct 2006 16:49:37 GMT

آيا خانه داري براي زنان فضيلت است؟

سالهاي اخير جامعه ما با معضل اساسي اشتغال جوانان روبروست ، و از سوي ديگر در همين سالها، جنسيت پذيرفته شدگان دانشگاهها اندکي به نفع دختران تغيير يافته ، و بازار تقاضا براي اشتغال آکنده از دختران و پسراني است که تحصيلات خويش را به اتمام رسانده و در صدد يافتن شغلي هستند تا آموخته هاي خود در دانشگاه را در بوته آزمايش نهند و در اين ميان به امنيت و استقلال مالي دست يابند. و اما بحث در همين جا آغاز مي شود : عده ايي از کارشناسان ، جامعه شناسان و همچنين صاحب نظران حوزه دين معتقدند که چون در شرع اسلام و همچنين در قانون جمهوري اسلامي ايران تامين مخارج زندگي و مايحتاج زوجه بر عهده زوج مي باشد ، و اين مردان هستند که چرخ هاي گران اقتصاد خانواده را به گردش در آورده و بار اين مسئوليت را بر دوش دارند پس بايد بازار اشتغال به نفع مردان تغيير يابد ؛ و به دنبال آن ، چون تحصيلات دانشگاهي نياز کاذب اشتغال ( به زعم آنان) را در زنان ايجاد کرده و ازسوئي ديگر بالا رفتن سن ازدواج در دختران را سبب مي شود ، خواهان ايجاد محدوديت در پذيرش رشته هاي دانشگاهي شده اند . نمونه غلبه انديشه هاي اين کارشناسان را در اعمال محدوديت براي پذيرش دختران در رشته هاي پزشکي و داروسازي در سال گذشته شاهد بوديم . همين کارشناسان براي آنکه بر ادعاي خويش مستندات ديني و روايي را بيفزايند کوشش کرده اند نظر مساعد علماي دين را نيز جلب کنند و اين عزيزان نيز با استناد به داستاني از زندگي بانو فاطمه زهرا ( س) به بانوان کشورمان توصيه مي کنند که خانه داري رابر فعاليت هاي اجتماعي ارجح بدانند.

اين بزرگان با اشاره به داستان معروفي که پيامبر اکرم در اوايل زندگي مشترک فاطمه زهرا و علي مرتضي (عليها سلام ) و بنا به در خواست حضرت فاطمه ( س) مجموعه کارهاي خانه را بدين ترتيب بين اين زوج بزرگوار تقسيم کردند : کارهاي خانه از آن فاطمه و کارهاي بيرون از خانه از آن علي ؛ خانه داري را اهم وظايف زن و مايه خشنودي پروردگار مي شمرند. از اينروست که جمعيت زنان مسلمان در کشور ما ، محدود شدن به کارِ خانه را ثوابي عظيم و اجري شريف قلمداد مي کنند.

در اين فرصت قصد برآن است که به نقد ، بررسي و دوباره خواني اين داستان پرداخته و ريشه هاي آن را جستجو کنيم . البته لازم به ذکر است که نگارنده به مقام بلند بانوان خانه داري که با فداکاري از بسياري حقوق خود چشم پوشي کرده اند با ديده احترام مي نگرد و اميدوار است آن دسته از اين عزيزان اين نوشتار را حقير شمردن فداکاري هاي آنان تلقي نکنند .

بهتر آن است به داستان فوق الذکر بازگشته و ريشه هاي آن را بررسي کنيم :

ازدواج حضرت فاطمه زهرا (س) در سال اول هجرت روي داده است ، يعني به اعتباري 13 يا 14 سال پس از بعثت ؛ سال اول هجرت نخستين سالي است که نو مسلمانان و خانواده پيامبر نفسي تازه مي کنند، آنان از تنگ نظري ها ،عداوت ها و آزار و اذيت کفار مکه به شهر رسول الله ( مدينه الرسول ) هجرت کرده و اگر آزارها و نفاق يهوديان مدينه را ناديده بگيرم ، اندکي فضا براي تبليغ دين و آموزش آموزه هاي متعالي دين مبين اسلام فراهم شده است . ولي پيش از اينها ودر محيط بسته مکه جماعت اندک مسلمانان در حصار کفرِکفار گرفتار آمده بودند و تحريم هاي پياپي اشراف مکه مجالي براي دعوت آزادانه و با فراغ بال را از پيامبر ستانده بود. علاوه بر اين هنوز عرب نومسلمان ، حتي آنان که با پيامبر به مدينه هجرت کرده و يا در مدينه به اسلام گرويده اند ، زنجيرهاي اعتقادات و باورهاي کهن جاهليت را بر دست وپا وذهن خويش دارند . نشانه اي براين مدعا پيمان اخوتي است که پيامبر ميان مهاجر و انصار منعقد مي سازد ، چرا که عرب نومسلمان با وجود آيات صريح قرآن که برادري را در ايمان وبرتري را در تقوي مي نامد بازهم به دودمان وقبيله و عشيره خويش مباهات مي کند و پيامبر با هوشياري بسيار با عقد اخوت ميان مهاجر وانصار در صدد بر مي آيد ريشه هاي تفاخر قبيله ايي را خشکانده و به جاي آن برادري ديني را جايگزين سازد ، پس روشن است که عرب صدر اسلام به اعتبار کلام خداوند تنها به زبان اسلام آورده و ايمان به دلهاي آنان وارد نشده است .

در اين ميان وضعيت زنان به عنوان نيمي ازجامعه اسلامي آن زمان شايان توجه بيشتر و بررسي دقيق تر است . در زماني که پيوند آسماني فاطمه زهرا و اميرالمومنين (عليها سلام) منعقد مي شود اندکي بيش از يک دهه از زماني که دختران را زنده به گور مي کردند، مي گذرد؛ و چه بسا اعراب غير مسلماني که از روي کنجکاوي يا براي ديدن مردي که ادعاي پيامبري دارد به مدينه وارد مي شدند هنوز به اين شيوه شمار دختران خود را کاهش مي دادند. قرآن به تصريح از اين رفتار عرب جاهلي انتقاد مي کند و در آيات 151 از سوره انعام و 31 از سوره اسراء توصيه مي کند که فرزندان خود را از ترس فقر به قتل نرسانيد و همچنين در آيات 8 و 9 سوره تکوير خداوند در خلال توصيف رويدادهاي روز حساب ، بيان مي دارد : " و اذا الموعوده سئلت باي ذنب قتلت" ( هنگامي که از دختران زنده به گور شده بازپرسند که آن بي گناهان را شما به کدامين جرم وگناه کشتيد) ؛ و اين شيوه گرچه بي رحمانه ترين رفتار اعراب جاهلي با زنان و دختران است، تنها ظلم وارده بر آنان نيست. " (اعراب) قبل از ظهور اسلام ....رفتاري غير انساني با زن داشته و او را ضعيف و خوار مي شمردند، وي را از پيکره اجتماع خارج دانسته و او را به ديده يک شي مي نگريستند که مي توان آنها را تنها از شرايط مورد نياز اجتماع در نظر داشت .... ويا او را برده اي مي شمردند که بايد از کارش بهره برد " اين تنها گوشه اي از رفتار غير انساني اعراب جاهلي با زنان است " در تمام احوال با وي همچون صغار و مجانين تحت ولايت رفتار مي شد "

در زمان جاهليت روزي را که دختري به عقد ازدواج مردي در مي آمد ، " يوم الاِملاک " مي ناميدند که گوياي خريد وفروش زن بوده نه تزويج و همسري ، بيانگر شي تلقي شدن زن بوده و نه انسان بودن وي . علاوه بر اين " هرگونه عمل منافي عفت و جنايت که مردان در حق زنان مرتکب مي شدند جرم محسوب نمي شد ....و عرب ها (از زنده به گور کردن دختران ) به عنوان افتخار و اوج غيرت ياد مي کردند " . و اين عجب نيست چرا که در جامعه ايي بدوي که براي موضوعي هرچند ناچيز جنگ هاي خونين قبيله ايي به راه مي اندازد ، در فرهنگي که برخاسته از نام ونشان عشيره و حفظ آن است قاعدتاً زنان و دختران که توان اندکي در جنگيدن دارند ودر نظام پدر سالار نامي از خود برجاي نمي گذارند ، جايي ندارند

چنين است که پيامبر اکرم در اين فرهنگ ابتر خوانده مي شود و خداوند در پاسخ به اين کفار سوره کوثر را نازل مي فرمايد . در اين فرهنگ برخاسته از عصبيت جاهلي زنان چون غنايم جنگي به تاراج مي روند و در صورت مرگ شوهر يا ولي جزء اموال مرد به ميراث مي رسند . حال خود قضاوت کنيد که در چنين فرهنگي تکريم مقام زن ، قائل شدن ارث ، حق انتخاب و آزادي ، ديگر حقوق انساني براي وي و حضور فعالانه و مفيد وي در جامعه تا چه ميزان با حيرت و ناباوري روبرو و در صورت اجراي چنين قوانيني با چه ميزان مقاومت و عدم پذيرش روبرو خواهد شد .

اينها که بر شمرده شد تنها بخشي از ويژگي هاي دوره جاهليت اعراب و رفتار آنان با زنان است ، و ريشه کن کردن اين فرهنگ و جايگزيني آن با فرهنگ متعالي اسلام نيازمند زماني بس دراز بوده است چراکه تغييرات عميق اجتماعي يک شبه و يکباره رخ نمي دهند و مي توان رد پاي عميق اين فرهنگ را ، حتي در مدينه الرسول و در زمان حيات رسول مکرم اسلام يافت . علاوه بر اين حجاب در خلال آيه 31 از سوره نور ، در مدينه بر مسلمين فرض و واجب شد و در هنگام ازدواج حضرت فاطمه با امير المومنين هنوز حجاب بر زنان مسلمان واجب نشده بود ، اين همه شرايط حضور اجتماعي را براي بانوي معصومه حضرت فاطمه دشوار مي ساخته است ؛ به عبارت ديگر به نظر مي رسد که درخواست بانوي گرانقدر اسلام از رسول اکرم براي سپردن کارهاي درون منزل به ايشان و فراغت از کارهاي بيرون از منزل تنها تاکتيکي براي مقابله با اين شرايط و حفظ شان و احترام ايشان بوده است و نه ترجيح ابدي و دائمي خانه داري و فضيلت بودن آن براي بانوان . چراکه مي توان در تاريخ جست و يافت که آن گاه که مسئله جانشيني اميرالمومنين و به دنبال آن سرنوشت جامعه نوپاي اسلامي به مخاطره مي افتد اين بانو فاطمه زهراست که يک به يک مهاجر و انصار را مخاطب قرار داده و از روز غديرخم از ايشان سوال مي کند ، و يا با ابوبکر خليفه اول به محاجه پرداخته تا حق خويش از ميراث پدري را لگدکوب فرصت طلبان نبيند ، ويا در مسجدالرسول خطبه ايي شيوا ايراد مي کند تا از حق پايمال شده امام بر حق دفاع نمايد . اين همه نشان مي دهد که اتکا به اين داستان براي به خانه راندن زنان مسلمان ، تا چه ميزان حکايت از ناآگاهي از شرايط اجتماعي صدر اسلام دارد .چراکه متوسلين به اين شيوه از تصميم تاکتيکي بانو فاطمه زهرا(س) براي به انجام رساندن مقاصد خويش بهره مي گيرند بدون آنکه به کيستي و چيستي شخصيت ايشان نظر داشته باشند . بهتر آن است که چهره يگانه الگوي زنان مسلمان را از کژفهمي ها ، بدفهمي ها و عصبيت هاي بيهوده بپيراييم تا شخصيت اين بانوي گرانقدر از پس اين غبارها کام تشنه جويندگان حقيقت را سيراب سازد .